没有稳定的环境，什么都搞不成，已经取得的成果也会失掉。
当代英国哲学家以赛亚·伯林（Isaiah Berlin）说：洛克天生有一种吸收并以简练的语言解释一些有创造性、革命性思想的惊人能力[194]。但另一方面，格劳秀斯没有为一个他认为相当不可信的论点辩护，即社会契约会一劳永逸地发生，并由此突然出现市民社会。
格劳秀斯的观点是，在人性中存在着固有的不成文法，它对整个人类都具有约束力。[18]英国法史学家亨利·梅因（Henry S. Maine）认为：罗马‘自然法和‘市民法主要不同之处，是在于它对‘个人的重视，它对人类文明所作最大的贡献，就在于它把个人从古代社会的权威中解放出来。一旦掌握了它们，便可通过系统推理形成诸种原则，从而构建一个完全合理的理论体系。按照霍布斯的社会契约理论，人人相互订立信约，放弃管理自己的权利，把大家所有的权力和力量托付给某一人或由多人组成的集体。劳特派特指出：洛克受格劳秀斯和普芬多夫自然法学说的强烈影响，以一种极为简单的方式提出了关于人的不可剥夺权利的观点。
马里坦是该委员会中最活跃的关键成员。这就是伟大的利维坦（Leviathan）的诞生，或（更恭敬地说）凡间上帝的诞生。《世界人权宣言》中并无环境权的规定，而本应涉及此一内容的《经济、社会、文化权利国际公约》里也没有环境权的内容，目前所能见到的权威文书只有1972年的《斯德哥尔摩人类环境宣言》中规定的人类有权在一种能够过尊严和福利的生活的环境中，享有自由、平等和充足的生活条件的基本权利。
在社会保险中，基于社会成员之间的团结互助制度，社会保险费是自愿地或者强制地（绝大多数如此）缴交的。学者指出：社会救助是指国家和社会按照法定的程序和标准向陷入生活困境或权益困境的社会成员提供资金、实物、服务或精神、法律援助的一种制度安排，其目的是保障社会成员的基本人权，促进社会和谐发展。[59]与社会保障制度相比较，社会救助往往导因于偶发的、突然性的事故，如地震、水灾等天灾人祸，在此时就需要对灾民提供临时的、应急的救助，以帮助他们解决生活困难，恢复正常的生活与生产，这与社会保障制度的普遍性、常规性不同。总之，对于民生权利的保障而言，一方面是要求政府加大投入力度，切实解决民生保障中的短板问题，如全面做好就业、教育、社会保障、医药卫生、食品安全、安全生产、社会治安、住房市场调控等各方面工作，不断增加人民群众获得感、幸福感、安全感。
财产权的保护和财产的不平均是最初建立政府的原因，而财产权的状态总是随着政权的形式而有所不同。例如我国《民法典》第849条就专门规定：完成技术成果的个人享有在有关技术成果文件上写明自己是技术成果完成者的权利和取得荣誉证书、奖励的权利。
之所以说不能放弃，是因为所有成员都需要借助民生权提供的法律保障，为自己的正当生存与合理生活奠定制度基础。[28]需要注意的是，虽然在现代社会，婚姻自由已经成为不容质疑、不可动摇的法律原则，但强迫婚姻的情形并未绝迹，由此影响着个人对自己生活、生计的自主安排。例如，人们虽然拥有工作、劳动的权利，但如果工作、劳动仅仅是人们为谋生而不得己去从事的无奈劳作，那么这样的做工就缺乏真正意义上的道德价值。[43]陈新民：《宪法学导论》， 1996年自版发行，第175页。
在我国现有社会保险制度中，已建立起养老保险、医疗保险、工伤保险、失业保险、生育保险等多种保险制度，当然，其保险对象的覆盖面及其对人们帮扶上的质量还有待进一步提高。第二，从参与的主体上而言，社会保险的主体是投保人，这意味着只有缴纳了相关的保费，才能享有社会保险权。二是人的生命是通过肢体的完整及其发挥功能而得以实现的，因而生命权自然也就包含保有自身肢体完整的权利。与之相比较，国际劳工局有关社会保障的界定更为可取，即‘社会保障是指在下列各种情况下，向被保护者提供安全保护的各种保障待遇，不管是现金待遇还是实物待遇：①因疾病、残疾、生育、工伤、失业、老年或家庭成员死亡而没有工资性收入（或收入不足）; ②缺乏或没有能力支付医疗保健服务。
大致说来，民生权这一集束性权利可分为四种权利类型：①自我保全、正当生存的权利。实际上，工作权的根本价值在于它是一个人创造、发明和革新的自由，通过这类自由，人们成为一个完整的自我，一个得以充分发展的人。
本着这一定位，民生权利从实现途径上而言，可以分为两个不同的层次：第一个层次是以个人为主、国家和社会为辅，也就是说，这个层次的民生权利主要是通过个人的主观努力来实现自己的幸福生活。生命的维持同样离不开相应的物质基础，因而关乎维系人们生命的对物质资料的占有、使用的权利，自然也成为自我保全的核心内容，这也就是学界通常言及的生存权。
[62]适当生活水准权所含适足住房问题特别报告员米隆?科塔里的报告，索尔等，见前注[55]，第805页。所以，举凡涉及个人生活、生计自我规划的任何安排，均须由个人作出最后的决断，这就是法律上的自我决定权。[54]张世雄：《社会福利的理念与社会安全制度》，唐山出版社1996年版，第53页。[30]也正是从这个意义上说，对于女性的堕胎，法律也不应加以干预。在发展机会的供给上，必须重申机会平等的原则。②经营生活、规划生计的权利。
如学者所言，国家权力的扩张，社会权利的兴起，正是在由社会保险转型到社会安全制度的几个步骤完成。[38]浦部法穗，见前注[16]，第78—79页。
所以，对这一概念及其权能的正确界定，有其独特的理论价值和现实意义。反过来说，没有任何财产的人，也会轻易地变成财产，变成一个拥有过多财产的人的一件纯粹的工具。
同时，人的生存也是精神的生存、伦理的生存，因而必须确保社会中的每一成员都拥有做人的尊严，能够体面地生存、生活。因之，环境权乃是一‘综合权，其所涉及到的是限制污染来源者之财产权、企业权等，与重新对人类尊严的诠释。
一些欧洲国家在19世纪发展出了社会保障的保护制度，许多拉丁美洲国家在20世纪初紧随其后。从社会法上而言，人是社会的主人。如学者所言，私人财产制度是属于自然法的。[11]参见布莱克斯通，见前注[8]，第161页。
[56]（比）丹尼?皮特尔斯：《社会保障基本原理》，蒋月、王铀镱译，商务印书馆2014年版，第5—6页。[10]（英）霍布斯：《论公民》，应星、冯克利译，贵州人民出版社2003年版，第133页。
例如，当妇女在经济上依赖其伴侣，而且没有法律规定充分承认妇女在家庭资产包括家庭住房方面的个人利益或共同利益时，她们便容易陷入无家可归的境地。委员会认为：选择配偶和自由缔婚权利对妇女一生以及对其作为个人的尊严和平等而言是非常重要的。
按照洛克的论断，自然资源虽然可以公平地由全体社会成员所共同享有，但自然资源只有在添加了个人的劳动时，才能转化为产品，由此归入私有财产的范围。③劳动者所拥有的被视为成年人而予以对待的权利。
正如学者指出的那样，我国现阶段城乡居民基本权益的不平等，最主要的是财产权益和户籍权益的不平等，由此带来一系列的不平等，为此须通过深化土地和财产制度改革，赋予农民同等的财产权（包括所有权、使用权、经营权、交易权、收益权），使农民具有完全充分的权能。依据个人人格尊严的观念看来，本应属于个人自觉选择和决定的事项，除了宪法明文规定并加以保障的自由之外，还有诸如服装、发型等等。自我决定权也可以称为个人自治权、个人自决权，是个人自行决定某些私人事项不受权力介入和干预的事项。[5]就此而言，任何人都和其他人一样，有在社会中自然存活的正当资格，它既不受别人的质疑，更不容外界的剥夺。
例如1942年美国联邦最高法院就提到，缔结婚姻关系和生育子女的权利是基本的一项根本的自由权和人类基本的民事权利之一。二是将民生权视为历史性的范畴，是一种随着经济社会发展而不断变化的权利形态。
但从国际社会而言，环境权是否为一项独立的人权，认识上并不一致。[24]（德）康德：《法的形而上学原理——权利的科学》，沈叔平译，商务印书馆1991年版，第50页。
名誉与尊严相比，无疑在价值位阶中处于稍低的层次，但是，对于现实中人们的生存而言，名誉也同样重要。毋庸置疑，这一权能类型涉及的权利名目肯定不止于此，但是，即便从上述有限的列举也不难看出，自我保全、正当生存这一类型权能的确立与证立，在法律、法学的发展史上意义重大：首先，它确立了人有活着的权利，国家、社会和他人不得剥夺任何一个社会成员生存的资格。
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